As Ordens Sacras
Na Igreja Ortodoxa se encontram três grandes ordens de eclesiásticas: bispo, presbítero (sacerdotes) e diácono. Há também as ordens menores: sub-diáconos, leitores e acólitos. Os Santos Apóstolos nomearam sete homens (A Tradição da Igreja chama-os diáconos) para realizar um ministério especial servindo (Atos 6:2-6) e na sua primeira Carta aos Coríntios, São Paulo fala de vários ministérios na Igreja (1 Coríntios 12:28). Da mesma forma, ele dirige a sua Carta aos Filipenses, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Felipenses, com os bispos e diáconos (Fl 1:1). Em sua primeira carta a Timóteo, o Santo Apóstolo também fala das qualificações dos bispos e diáconos (1 Tm 3:1-13), bem como em sua Carta a Tito (1:5-9).
Ordenações para as grandes ordens sempre ocorrem durante o curso da Divina Liturgia, enquanto que aqueles com as ordens menores ocorrem geralmente durante as horas que antecedem a Liturgia. Somente o bispo tem o poder de ordenar (embora em casos de necessidade um Arquimandrita ou Arcipreste, como representante do Bispo, poderá ser concedida autorização para ordenar um leitor). Devido à natureza colegial do episcopado, um colégio de Bispos (pelo menos dois ou três) são necessárias para consagrar outro bispo. E uma vez que qualquer ordenação exige o consentimento de todo o povo de Deus, em um determinado ponto no serviço a congregação reunida proclama Axios! (Ele é digno!), Mostrando a sua aprovação.
O rito de consagração ao episcopado é muito solene e o bispo é ordenado no Santuário, no meio da congregação, perante o canto do Trisagion (Triplamente Santo). Assim, a leitura do Santo Evangelho é feito com a sua bênção.
O sacerdote é ordenado após o canto do Hino dos Querubins antes da santificação dos Santos Dons. O rito da ordenação ao diaconato é menos solene e ocorre antes de o canto da Oração do Senhor, quando a santificação dos Santos Dons já ocorreu, uma vez que o diácono só auxilia no desempenho dos Sacramentos, e não executá-os. Na conclusão da Liturgia o sacerdote vai para o povo, a fim de ler a oração antes do diácono dizer a ladainha final, essas ações são os primeiros sinais externos de seu ministério.
Em todos os casos de ordenação para as grandes ordens, há uma imposição de mãos sobre a cabeça do que está sendo ordenado e a Graça do Espírito Santo é invocado. Como ordenação às grandes ordens, a ordenação das ordens menores também envolve a imposição das mãos, mas não há nenhuma invocação do Espírito Santo nestas ordenações.
Sacerdotes ortodoxos e diáconos são divididos em dois grupos distintos: clérigos casados (branco ou paroquial) clero monástica (ou preto). O clero monástico é, por natureza, solteira, mas uma ordenação buscando as fileiras do clero brancos podem agora optar por ser celibatários (solteiros) ou casados, mas deve fazer a escolha antes da ordenação, já que, sob Lei Canônica Ortodoxa, não podem se casar depois da ordenação. Um padre celibatário ou diácono não pode casar mais tarde e um padre casado ou diácono cuja esposa morre não pode se casar novamente. Além disso, aquele que se divorciou não podem ser autorizados a ser ordenado. Bispos são ordenados exclusivamente das fileiras do clero monástico, embora um viúvo celibatário pode ser consagrado bispo depois de ter tomado votos monásticos. Nos tempos antigos, era permitido homens casados se tornarem bispos (como foi o caso do próprio São Pedro), mas tal não tem sido o caso desde pelo menos o século 6.
Títulos Eclesiásticos
Patriarca: este é o título usado pelos chefes de certa Igrejas Autocéfalas (autonomas ou seja, independentes). No presente momento os chefes das Igrejas de Constantinopla, Alexandria (Papa e Patriarca), Antioquia, Jerusalém, Rússia, Sérvia, Bulgária e Roménia detêm esse título. Os chefes das outras Igrejas usam o título de Arcebispo (Grécia, Albânia, Chipre) ou Metropolita (Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia (ROCOR), Polônia, Tchecoslováquia e da Igreja Ortodoxa na América, OCA). O chefe da Igreja Autocéfala da Geórgia tem direito a usar o título de Katholicos.
Metropolita, Arcebispo: originalmente um Metropolita (de Metropolis) foi o Bispo da capital da província, enquanto o arcebispo era um título mais geral de honra dado aos Bispos de eminência especial (por exemplo, os Bispos de longa permanência). A Igreja da Rússia ainda usa geralmente estes títulos em sua forma original, mas as Igrejas gregas (exceto Jerusalém) dão o título de Metropolita a cada Bispo diocesano e concede o título Arcebispo para aqueles que anteriormente teriam sido denominados Metropolitas. Assim, um Arcebispo agora está acima de um Metropolita nas Igrejas gregas, mas nas Igrejas eslavas o posto de Metropolita é preeminente.
Arquimandrita: originalmente este título foi dado a um monge supervisor de vários mosteiros ou quem era o superior de um mosteiro especialmente importante. Agora é geralmente dada como um título de honra para monge sacerdote ilustre.
Abade (Hegúmeno ou Igumeno): originalmente um monge sacerdote que era o superior de um mosteiro recebia o título de Abade (uma prática rigorosamente respeitados pela Igreja grega), mas na Igreja russa, isso é mais frequentemente um título de honra dado ao clero preto. Na Igreja Russa, um Igúmeno está abaixo um Arquimandrita.
Arcipreste, Protopresbítero: estes são títulos de honra dada aos sacerdotes casados, e são geralmente equivalente ao de Arquimandrita.
Hieromonge: hieromonge é um monge que passa a ser um Sacerdote.
Hierodiácono: hierodiácono é um diácono monge.
Arquidiácono: este é um título de honra dado para diáconos monges geralmente aqueles associadas a um bispo.
Protodiácono: este é um título de honra dado para diáconos casados geralmente aqueles ligados às catedrais ou aos Bispos.
Na Igreja Ortodoxa se encontram três grandes ordens de eclesiásticas: bispo, presbítero (sacerdotes) e diácono. Há também as ordens menores: sub-diáconos, leitores e acólitos. Os Santos Apóstolos nomearam sete homens (A Tradição da Igreja chama-os diáconos) para realizar um ministério especial servindo (Atos 6:2-6) e na sua primeira Carta aos Coríntios, São Paulo fala de vários ministérios na Igreja (1 Coríntios 12:28). Da mesma forma, ele dirige a sua Carta aos Filipenses, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Felipenses, com os bispos e diáconos (Fl 1:1). Em sua primeira carta a Timóteo, o Santo Apóstolo também fala das qualificações dos bispos e diáconos (1 Tm 3:1-13), bem como em sua Carta a Tito (1:5-9).
Ordenações para as grandes ordens sempre ocorrem durante o curso da Divina Liturgia, enquanto que aqueles com as ordens menores ocorrem geralmente durante as horas que antecedem a Liturgia. Somente o bispo tem o poder de ordenar (embora em casos de necessidade um Arquimandrita ou Arcipreste, como representante do Bispo, poderá ser concedida autorização para ordenar um leitor). Devido à natureza colegial do episcopado, um colégio de Bispos (pelo menos dois ou três) são necessárias para consagrar outro bispo. E uma vez que qualquer ordenação exige o consentimento de todo o povo de Deus, em um determinado ponto no serviço a congregação reunida proclama Axios! (Ele é digno!), Mostrando a sua aprovação.
O rito de consagração ao episcopado é muito solene e o bispo é ordenado no Santuário, no meio da congregação, perante o canto do Trisagion (Triplamente Santo). Assim, a leitura do Santo Evangelho é feito com a sua bênção.
O sacerdote é ordenado após o canto do Hino dos Querubins antes da santificação dos Santos Dons. O rito da ordenação ao diaconato é menos solene e ocorre antes de o canto da Oração do Senhor, quando a santificação dos Santos Dons já ocorreu, uma vez que o diácono só auxilia no desempenho dos Sacramentos, e não executá-os. Na conclusão da Liturgia o sacerdote vai para o povo, a fim de ler a oração antes do diácono dizer a ladainha final, essas ações são os primeiros sinais externos de seu ministério.
Em todos os casos de ordenação para as grandes ordens, há uma imposição de mãos sobre a cabeça do que está sendo ordenado e a Graça do Espírito Santo é invocado. Como ordenação às grandes ordens, a ordenação das ordens menores também envolve a imposição das mãos, mas não há nenhuma invocação do Espírito Santo nestas ordenações.
Sacerdotes ortodoxos e diáconos são divididos em dois grupos distintos: clérigos casados (branco ou paroquial) clero monástica (ou preto). O clero monástico é, por natureza, solteira, mas uma ordenação buscando as fileiras do clero brancos podem agora optar por ser celibatários (solteiros) ou casados, mas deve fazer a escolha antes da ordenação, já que, sob Lei Canônica Ortodoxa, não podem se casar depois da ordenação. Um padre celibatário ou diácono não pode casar mais tarde e um padre casado ou diácono cuja esposa morre não pode se casar novamente. Além disso, aquele que se divorciou não podem ser autorizados a ser ordenado. Bispos são ordenados exclusivamente das fileiras do clero monástico, embora um viúvo celibatário pode ser consagrado bispo depois de ter tomado votos monásticos. Nos tempos antigos, era permitido homens casados se tornarem bispos (como foi o caso do próprio São Pedro), mas tal não tem sido o caso desde pelo menos o século 6.
Títulos Eclesiásticos
Patriarca: este é o título usado pelos chefes de certa Igrejas Autocéfalas (autonomas ou seja, independentes). No presente momento os chefes das Igrejas de Constantinopla, Alexandria (Papa e Patriarca), Antioquia, Jerusalém, Rússia, Sérvia, Bulgária e Roménia detêm esse título. Os chefes das outras Igrejas usam o título de Arcebispo (Grécia, Albânia, Chipre) ou Metropolita (Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia (ROCOR), Polônia, Tchecoslováquia e da Igreja Ortodoxa na América, OCA). O chefe da Igreja Autocéfala da Geórgia tem direito a usar o título de Katholicos.
Metropolita, Arcebispo: originalmente um Metropolita (de Metropolis) foi o Bispo da capital da província, enquanto o arcebispo era um título mais geral de honra dado aos Bispos de eminência especial (por exemplo, os Bispos de longa permanência). A Igreja da Rússia ainda usa geralmente estes títulos em sua forma original, mas as Igrejas gregas (exceto Jerusalém) dão o título de Metropolita a cada Bispo diocesano e concede o título Arcebispo para aqueles que anteriormente teriam sido denominados Metropolitas. Assim, um Arcebispo agora está acima de um Metropolita nas Igrejas gregas, mas nas Igrejas eslavas o posto de Metropolita é preeminente.
Arquimandrita: originalmente este título foi dado a um monge supervisor de vários mosteiros ou quem era o superior de um mosteiro especialmente importante. Agora é geralmente dada como um título de honra para monge sacerdote ilustre.
Abade (Hegúmeno ou Igumeno): originalmente um monge sacerdote que era o superior de um mosteiro recebia o título de Abade (uma prática rigorosamente respeitados pela Igreja grega), mas na Igreja russa, isso é mais frequentemente um título de honra dado ao clero preto. Na Igreja Russa, um Igúmeno está abaixo um Arquimandrita.
Arcipreste, Protopresbítero: estes são títulos de honra dada aos sacerdotes casados, e são geralmente equivalente ao de Arquimandrita.
Hieromonge: hieromonge é um monge que passa a ser um Sacerdote.
Hierodiácono: hierodiácono é um diácono monge.
Arquidiácono: este é um título de honra dado para diáconos monges geralmente aqueles associadas a um bispo.
Protodiácono: este é um título de honra dado para diáconos casados geralmente aqueles ligados às catedrais ou aos Bispos.
Nenhum comentário:
Postar um comentário